يَبْلُغَ مَحِلَّهُ « 1 » . ولأنّه موضع حلّ ، فكان له نحره فيه ، كالحرم . ولأنّ ذلك يفضي إلى تعذّر الحلّ ، لتعذّر وصول الهدي محلّه مع مقاومة العدوّ . وروى ابن بابويه عن الصادق عليه السلام ، قال : « المحصور والمضطرّ ينحران بدنتهما في المكان الذي يضطرّان فيه » « 2 » . احتجّ أحمد : بقوله تعالى : وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ « 3 » . ثمّ قال : ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ « 4 » . ولأنّه ذبح يتعلّق بالإحرام ، فلم يجز في غير الحرم ، كدم الطيب واللباس « 5 » . والجواب عن الأوّل : أنّ الآية في حقّ غير المصدود ، ولا يمكن قياس المصدود عليه ؛ لأنّ تحلّل المصدود في الحلّ ، وتحلّل غيره في الحرم ، فكلّ منهما ينبغي أن ينحر في موضع تحلّله ، وقد قيل في قوله تعالى : حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ « 6 » أي : حتّى يذبح ، وذبح المصدود في موضع الصدّ وهو موضع حلّه ؛ اقتداء برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله « 7 » . وعن الثاني « 8 » : بالفرق ، وقد تقدّم « 9 » .

--> ( 1 ) الفتح ( 48 ) : 25 . ( 2 ) الفقيه 2 : 305 الحديث 1513 ، الوسائل 9 : 309 الباب 6 من أبواب الإحصار والصدّ الحديث 3 . ( 3 ) البقرة ( 2 ) : 196 . ( 4 ) الحجّ ( 22 ) : 33 . ( 5 ) المغني 3 : 377 ، الشرح الكبير بهامش المغني 3 : 533 . ( 6 ) البقرة ( 2 ) : 196 . ( 7 ) المغني 3 : 377 ، الشرح الكبير بهامش المغني 3 : 533 . ( 8 ) كثير من النسخ : وعن الجواب ، مكان : وعن الثاني . ( 9 ) يراجع : ص 22 .